上帝在我家

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經文: Bible verse:
耶利米書17:5

耶 和 華 如 此 說 ： 倚 靠 人 血 肉 的 膀 臂 ， 心 中 離 棄 耶 和 華 的 ， 那 人 有 禍 了 ！

Jeremiah 17:5

Thus saith the Lord: “Cursed be the man that trusteth in man and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord.

“Th

由來:Source:

《耶利米書》（希伯來語：יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū‬‎；英語：the Book of Jeremiah) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。這些部份可能出自先知的秘書巴錄的報道（參36章：4節），52章的歷史附錄則採用列王紀的資料。 主題：基督在神對付以色列與列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周。

• 耶利米生於祭司的家庭，約西亞王第十三年（公元前627年）蒙召，以後在猶大歷史中最黑暗的時期，克盡他先知的職份凡四十年。他感情豐富而又多愁善感，通常被稱作「流淚的先知」（參9:1），他奉差遣傳神審判的信息，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫（參11:18-21），面對百姓的罪惡與神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家政策相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境中，神讓耶利米單獨憑著信心繼續傳道。
• 當巴比倫大軍攻陷耶路撒冷時，先知懷著一顆破碎的心眼睜睜地看著他的預言應驗。在國家淪亡，百姓被擄後，先知獲釋，並受巴比倫王優待，任他選擇前往巴比倫或留在耶路撒冷，他選了後者。但不久又被強迫逃往埃及，在埃及傳道一段時間後，據說終於殉道了。
• 本書以猶大末年為背景。當時，猶大在瑪拿西王的影響下，拜偶崇邪，作惡多端，神的忿怒總不止息。雖然在約西亞王第十八年間，朝廷從事大刀闊斧的宗教改革（參列王紀下22至23章），可惜後來流於表面的革新，未能深入民間實際的崇拜的生活中，百姓並沒有真正悔改歸向神，反而迷信聖殿城，認為那是民族安全最大的保障（參7章），整個國家墮入虛假的安全感中，從先知到祭司一味作假。
• 外交方面，先知蒙召時，猶大還臣服於漸趨衰微的亞述帝國，主前612年亞述首都尼尼微被巴比倫，瑪代攻陷，公元前609年埃及法老尼哥（Neco）率軍北上援亞述，猶大王約西亞出兵攔阻，不幸陣亡。其子約哈斯繼位，作王僅三個月就被尼哥帶到埃及，由尼哥另立約哈斯的兄弟約雅敬為王，從此猶大成為埃及的附庸。
• 主前605年埃及在迦基米施（Carchemish）之役慘敗後，巴比倫勢力進入巴勒斯坦，曾擄去猶大宗室貴胃，如但以理等（參歷代志下24:1），於是猶大轉為巴比倫的附庸，惟不久約雅敬又傾向埃及，結果巴比倫聯軍圍攻耶路撒冷，約雅敬之子約雅斤被擄至巴比倫，巴比倫王立西底家為猶大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，導致巴比倫第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被擄到巴比倫，猶大逐亡。巴比倫所立的省長基大旋即被行刺，猶大餘民逃至埃及。

拉吉是古代猶大國的要塞，位於耶路撒冷西南43公里。1930年在那裏出土的一批陶片，至少有12塊是信件，這些信件被認為「極其重要……因為內容解釋了猶大國在面臨（巴比倫王）尼布甲尼撒勢不可擋的攻擊時，國內的政局如何，以及當時兵荒馬亂的境況」。

在拉吉書信中，最重要的就是耶書和他下屬所寫的信。耶書很可能是拉吉的軍事指揮官。陶片中的用語跟同時代的先知耶利米所用的相似。請看看耶書和他下屬的兩塊陶片信件怎樣提到當時的情勢，證明聖經對於那段關鍵時期的描述符合實情。

耶利米書34：7説：「當時巴比倫王的軍隊正在攻打耶路撒冷和猶大剩下的城鎮，拉吉和亞西加，因為猶大的城鎮中，只剩下這兩座堅固城。」拉吉書信中其中一個陶片看來描述同一件事：「我們正留意著拉吉的烽火信號，因為我們看不到亞西加。」許多學者相信，這番話表明亞西加當時已被巴比倫人攻下，拉吉接著也被攻破。值得注意的是，這段話提到「烽火信號」，而耶利米書6：1也提到這種互通信息的方式。

先知耶利米和以西結都記述，猶大王曾經請求埃及援助，反叛巴比倫。有些學者認為，拉吉書信中另一個陶片印證了先知的話。^[1]這塊陶片上寫著：「僕人得到情報：埃爾納坦的兒子孔亞胡將軍已經前往南方，預備進入埃及。」學者一般都認為，這個將軍進入埃及，就是為了向埃及請求軍事援助。

還有，拉吉陶片提及幾個人名，是耶利米書也提到的，即尼利亞、雅撒尼亞、基瑪利雅、以利拿單和何沙雅。^[2]然而，拉吉陶片和耶利米書所提到的這些名字是否指相同的人物，學者還未能確定。但是，既然耶利米生活在拉吉陶片所屬的年代，兩者的相同之處也值得留意。

耶利米的信息帶著悲觀與盼望，又存著對審判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再對悖逆的百姓絕望，卻對神有信心，他相信神的管教具有醫治的能力，他透視了苦難背後的恩典，審審百姓的信心得以存留，能以面對慘劇。先知再次堅定神與大衛之約那不變的應許，並且強調神的管教，苦難不是結束，以色列與猶大在神手中是有盼望的，拆毀為要帶來積極的建立，大傷為醫治，被擄還要歸回，以色列回轉後就真正懊悔，受教後就「拍腿歎息」（耶31:19）。

(上述資料取於https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E5%88%A9%E7%B1%B3%E6%9B%B8)

思考: Thinking:

1. 因為上帝看不到摸不到，所以我們常常會想要倚賴看的到的人事物。但是，這樣不代表就是穩固的做法。

2. 如果都只是想倚靠可以觸碰到的東西，例如錢財或是工作，而偏離上帝的道，這樣就是禍的開端。

3. 人真的值得信任嗎? 還是其實是我們自我安慰的想法呢? 人跟上帝比起來，怎麼可能是值得信任的呢。

4. 離開上帝的那個瞬間，人類就等於墜入的罪惡的深淵，也失去了永生的盼望還有上帝的應許。

5. 遇到問題或是不知道怎麼做的時候，最好的方式就是禱告，就算找人商量也很難有正確的答案。

6. 上帝是全世界唯一的善的來源，沒有上帝，就算看起來是好的事情，也必為腐朽還有罪惡。