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經文: Bible Verse:
以賽亞書 第51:21-23節
21 因 此 ， 你 這 困 苦 卻 非 因 酒 而 醉 的 ， 要 聽 我 言 。
22 你 的 主 耶 和 華 ─ 就 是 為 他 百 姓 辨 屈 的 神 如 此 說 ： 看 哪 ， 我 已 將 那 使 人 東 倒 西 歪 的 杯 ， 就 是 我 忿 怒 的 爵 ， 從 你 手 中 接 過 來 ； 你 必 不 致 再 喝 。
23 我 必 將 這 杯 遞 在 苦 待 你 的 人 手 中 ； 他 們 曾 對 你 說 ： 你 屈 身 ， 由 我 們 踐 踏 過 去 罷 ！ 你 便 以 背 為 地 ， 好 像 街 市 ， 任 人 經 過 。
2 3
Therefore hear this, you afflicted one, made drunk, but not with wine.
This is what your Sovereign Lord says, your God, who defends his people:
“See, I have taken out of your hand the cup that made you stagger; from that cup, the goblet of my wrath, you will never drink again.
I will put it into the hands of your tormentors,who said to you,‘Fall prostrate that we may walk on you.’And you made your back like the ground, like a street to be walked on.”
由來:Source:
第四十五章至五十七章專論神的僕人——基督，首先在前三章論到祂要施行救恩，是由於選民之國在扮演「神的僕人」的角色上失敗了，因此他要喚醒以色列人認清「選民」身分的尊貴，盼望他們自覺之後應奮興起來（四十九：14-15），成為復興神國的核心（四十九：9-12）。 接著第五十二章至五十四章神國的復興當以神的義僕基督為典範，讓我們效法祂的捨己，成為多人的贖價（五十三：2-9），使神與人的關係重新建立起來，如同夫妻破鏡重圓（五十四：1-3）。但是蒙救贖的人必須「行事為人」與「蒙召的恩」相稱，在各樣的事上表明是救恩的人（五十五：8-11）。
本書要訓——A）母親不忘嬰兒，神更不忘祂的子民（四十九：14-15）：母親焉能忘記她喫奶的嬰兒，不憐恤她所生的兒子?卽或有忘記的，神卻不忘記祂的子民。
B）選民自各方，秦國（希伯來文：סינים，英文：Sinim，一未知遙遠東方國家）來（四十九：9-12）:神要拯救受撒但綑綁的人，要從天下各方從秦國招集百姓。
C)救主耶穌無美貌（五十三：2-3）:本書第五十三章預言救主降生，傳道，受苦，受死。他祂在世無美貌，無外貌引起人的注意，所以等候彌賽亞的猶太人認不出祂是彌賽亞，反而輕視，逼迫祂。
D)主擔當世人的憂患，痛苦（五十三：4-5）: 這段是預言救主降世為擔當世人的憂患痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打，苦待了，那知道祂是為我們的過犯受苦，受我們的罪孽壓傷，因祂代我們受的刑罰我們得平安，因祂的鞭傷我們得醫治（彼前二：24）。
(摘自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%B3%BD%E4%BA%9E%E6%9B%B8)
【踐踏被擄之人】主前第三千年紀早期的埃及國王被描寫為踐踏潰敗敵軍的屍體。例如，我們看見可能是埃及最早的統一者那瑪爾（Namar），他以權杖擊打敵人，踐踏其上。同樣的，拉加什的蘇美國王被描寫為行進於敵人屍首之上。踐踏敵人的傳統，繼續到主前第一千年紀的亞述與巴比倫。──《舊約聖經背景注釋》
(摘自http://chrislu98.blogspot.com/2012/07/isaiah-51.html)
思考: Thinking:
1. 困苦卻因為非酒醉: 這個人受到災難，但是不是因為喝醉而不清醒，而是選擇清醒被迫害。上帝會讓祂揀選的人經歷苦難，那是化妝的祝福。
2. 上帝透過以賽亞提醒以色列人上帝終究會施行救恩，但是身為人類的軟弱，我們都有可能不聽上帝的話而偏離祂。
3. 上帝對於祂愛的祂所中選的子民不會放棄，也會很公義的教育並且親自督導到正途。
4. 我們常常忘記我們是祂所揀選的，不再是外邦人，然而信仰這條路上，我們很常會迷路。
5. 上帝的子民在世界必定會被打壓，如果因此就放棄跟隨上帝，忘了祂是替子民申屈的神，就又落入魔鬼的圈套。
6. 世界就是魔鬼跟上帝的戰場，沒有中間值。不是屬於上帝就等於給魔鬼機會讓靈魂受困，而且根上帝隔絕。
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