經文: Bible Verse:
馬太福音 3:17:
這時候，忽然有聲音從諸天傳來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
由來:Source
在馬太福音3章1～6節，記載出身祭司家庭的施洗約翰，離開耶路撒冷到猶太的曠野傳道。他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲、野蜜。
施洗約翰在猶太的曠野傳道，宣揚諸天的國已經臨近，猶太人需要為了諸天的國而要悔改[1]，並在約但河里受浸[2]。在3章2節有3個關鍵詞：「悔改」、「諸天」和「國」。「悔改」在希臘文中的原意是心思改變，生出懊悔而轉移目標（從自己的思想、人生觀、推理轉向神的旨意、）。「諸天」是一個希伯來成語，是指最高的天（第三層天），即神的寶座所在之處。此處所稱諸天的國與以色列人通常所盼望的彌賽亞國不同，彌賽亞國是「大衛重新建造的帳幕」[3]，是由以色列人所組成的大衛復興的國，性質是屬地的、物質的；而諸天的國性質是屬靈的、屬天的，是由重生信徒所組成。為了諸天的國度而悔改，意為因為背叛或不服從神的權柄而悔改。
施洗約翰在曠野的傳道，吸引了來自「耶路撒冷和猶太全地，並約但河四周全境」的大批群眾「絡繹的出去到約翰那裡」[4]。
施洗約翰責備來受他浸的法利賽人和撒都該人，稱他們為「毒蛇之種」，必須要為了逃避未來的審判而悔改，而不要自恃自己是亞伯拉罕肉身的子孫。並且預言說，由於猶太人不肯悔改，耶和華將這些「不結好果子的樹」砍下來，另外興起相信的外邦人作亞伯拉罕信心的後裔。[5]。
此外，施洗約翰還引薦在他之後來的一位比他能力更大，「我就是給祂提鞋也不配」。施洗約翰引用以賽亞書的預言「在曠野有人聲喊著：預備主的道路，修直祂的途徑。」，證明他要求人悔改，是為耶穌預備道路[6]，進入人心（道路），並且占有人心的各部分（途徑），如心思、心情及心志等[7]。
施洗約翰又表示，他是將人浸在水裡，叫人悔改；但他以後將要來的那一位是將人浸在聖靈與火里。這樣，在這一節中一共出現了3種浸：在水裡的浸、在靈里的浸和在火里的浸。
耶穌受浸[編輯]
在第13～17節，記載耶穌從加利利來到約但河，受約翰的浸。三卷對觀福音都記載了耶穌受浸的事跡，只有約翰福音沒有記載，這與這卷福音書強調耶穌是神有關，而在三卷對觀福音中，耶穌都是站在人的地位上，來受約翰的浸。施洗約翰本來想要攔阻耶穌受浸，說：「我當受你的浸，你反到我這裡來麼？」，這時耶穌表示：「因為我們理當這樣盡全般的義」[8]解經家李常受解釋說，義就是照著神所命定的作法生活、行事、為人，成為對的。神在那個時代的安排就是差遣約翰施浸，人到他那裡去受浸就是盡了在神面前的義，履行了神的要求。耶穌以人的身分，來到約翰這裡，也必須受浸，遵守神這時代的安排，否則祂就和神不對了[9]。
受浸也是表明將自己擺到死與復活里，表明耶穌將要開始的盡職（在實際死而復活的三年半以前）不是以天然的方式，而是以復活的方式來完成。
當耶穌受了浸，隨即從水裡上來，於是得到了三件事：天向他開了，神的靈仿佛鴿子落在他身上，天上又有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」[10]。
(摘自：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%AC%E5%A4%AA%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E7%AC%AC3%E7%AB%A0)
路加福音三：21—38
路加福音第三章可以分成兩個部份來看；第一個部份是有關施洗約翰傳悔改的信息，這是從第1至20節。第二部份則是介紹耶穌基督的家世背景，這是從第21至38節。
第三章21節說耶穌基督也和一般人一樣來接受施洗約翰的施洗。路加這位作者說當耶穌基督受洗的時候，突然間「天開了」。聖經的作者喜歡用「天開了」表明上帝親自出來，或是說人和上帝之間有特殊的關係。例如創世記第廿八章在描述雅各逃往他舅舅拉班家的途中，夜晚在伯特利睡覺時，看到天開，有天使藉著梯子從天上下來（參考創世記廿八：12），聖經的作者用這方式在表明上帝和雅各之間有非常特殊的「親密」關係。
（摘自:http://chungi.biblekm.com.tw/f2story/index.php?load=read&id=50)
思考: Thinking:
1. 上帝把祂獨生愛子給我們，說出來也讓耶穌知道。
2. 在世人眼裡看似上帝把唯一的兒子帶到世界上，為了罪人贖罪，應該是一件很不可思議的事情。
3. 要多能割捨並且願意成全才能夠咬著牙把獨生子給人類贖罪？人類恐怕永遠無法這樣做。
4. 上帝的愛貫穿生死，而且沒有邊際，也在我們還不知道祂的時候就顯明了。
5. 愛有很多方式，但是來自上帝的愛，祂教會我們愛不是膚淺的口說無憑，而是真正實踐為他人犧牲生命。
6. 真正的愛絕對是需要經歷很多才能獲得，需要時間，那是一條漫漫長路，只有透過耶穌我們才能進入上帝的國。
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